누구냐 넌?

일하고자 하는 사람이 넘치는 오락유흥업소

『우리 업소에서 일하는 샤오지에들은 모두가 자발적으로 찾아 왔어요. 구태여 광고를 내지 않아도 여기에서 일하려는 얘들은 세고 셌습니다. 갓 개업을 했을 때야 손님을 끌어야 하기 때문에 쓸만한 샤오지에 몇 명을 다른 곳에서 스카우트 해온 건 사실이지요. 하지만 지금은 출근하고 싶어하는 얘들이 일주일에 네다섯 명씩은 꼭 찾아옵니다. 푸우션(服務神)도 마찬가지예요. 공장에서 노동일을 해 봤자 한달 월급이 600위안(우리돈 9만원) 안팎인데, 여기에서는 자기가 열심히만 하면 3000위안(45만원)도 거뜬히 벌어요. 게다가 근무도 밤에만 잠시 와서 일하면 되겠다, 얼마나 좋아요.』 충칭의 T가라오케 주인 황(黃, 42세)씨는 너털웃음을 지으며 종업원을 찾고 부리는 데에는 문제가 없다고 말했다. 섹스산업과 같은 오락유흥업소는 이직이 심한 곳이다. 허나 일부 벽지에 있거나 벌이가 시원치 않은 업소를 제외하고 사람을 구하는 데에는 별 어려움이 없다.

현재 중국정부는 섹스산업의 존재 자체를 인정하지 않고 있다. 중국은 매년 새로이 나타나는 직업을 찾아내 자체적으로 나눈 직종군에 포함시켜 발표를 하지만, 매매춘업에 종사하는 이들은 무직이거나 다른 이름의 직종에 분류하여 처리한다. 1998년 현재 중국 제3차 산업의 종사자는 1억8670만명에 달하는데, 섹스산업 연구자들은 이 중 10% 가량이 매매춘업에 종사한다고 주장하고 있다. (《中國統計年鑑1999》 《中國地下性産業考察》 참조) 이를테면 매매춘에 직접 뛰어들어 활동하는 최전선의 전사인 매춘녀나 업소 경영자인 라오반(老板), 다양한 얼굴을 지닌 매춘녀의 엄마 마미(媽咪), 한국의 '기둥서방'과 흡사한 지터우(鷄頭), 각종 허드렛일을 하는 푸우션/푸우유엔(服務員), '삐기'와 같은 역할을 하는 라피티아오(拉皮條) 등이 표면상 등장하는 섹스산업 일꾼들이다. 여기에 야릇한 분위기를 형성하는데 일조하는 황색음란물 제조업자나 성병 걸린 매춘녀나 피아커(嫖客, 오입쟁이)를 치료해 짭짤한 수익을 거두는 의사, 매춘업소를 보호하면서 돈도 벌고 재미도 보는 관리 등이 배후에서 섹스산업을 지탱하는 사람들이다.

다수를 이루는 기업형 업소의 라오반

홍덩취(紅燈區)의 존재를 극렬히 부정하는 중국정부의 공식입장을 뒤엎고 이렇듯 많은 부류의 사람들이 섹스산업에 관련된 이유는 무엇일까? 그것은 한 마디로 돈이 넘치기 때문이라고 단정할 수 있다. 중국에서 홍덩취는 20세기초 서구의 ‘The zone with the Red light’라는 단어가 전해지면서 생겨난 낱말이다. 당시 18,19세기 서유럽의 공개된 기원(妓院)은 문 밖에 붉은 등을 걸거나 실내를 모두 붉은 등으로 장식을 해서 전문적인 매음장소임을 나타냈다. 이것은 볼래 붉은 색을 좋아하는 중국인의 민족성과도 맞아떨어져, 홍덩취는 억눌린 본능적 욕구를 발산하는 장소의 상징으로 등장했었다. 20세기 전반기만 해도 라오반-샤오지에-푸우유엔으로 단순했던 매매춘업소의 계층구조는, 지금의 복잡한 사회구조를 반영하듯 마미, 지터우, 라피티아오 등과 같은 신직종을 창출했다. 이것은 밥그릇이 커진 오늘날 더 많은 인력이 필요했기 때문이었다.

섹스산업의 경영자인 라오반은 크게 두 종류로 나눠 볼 수 있다. 첫째는 다수를 이루고 있는 기업형 투자가로써, 자금이 풍부하고 배후세력(靠山)이 든든한 사람들이다. 전문적으로 나이트클럽, 디스코텍, 룸싸롱, 단란주점, 대형사우나 등 유흥오락업소만을 경영하는 사람이 있는가 하면, 낮과 밤이 판이한 업종의 기업체를 운영하는 사람들도 있다. 공통적인 특징은 보호자와의 든든한 꽌시왕(關係網)을 기반으로 돈벌이가 잘 될만한 장소에 거액을 아낌없이 투자한다는 것이다. 이들은 섹스산업의 파이를 키우면서 가장 큰 수익을 얻고 있다. 둘째는 자금이 적고 세력이 약한 가내형 업소의 운영자들이다. 주로 미용실, 안마소, 초대소 등 작은 규모의 업소를 꾸려나가면서 서너명의 매춘녀만을 고용하고 있다. 저렴한 비용으로 현지 주민이나 외지의 노동자, 오고 가는 트럭기사 등과 같은 다양한 손님을 대하기에 장사는 곧잘 된다.

매춘녀를 등쳐먹는 악어새, 마미와 지터우

영어 ‘mommy’에서 파생되어 해괴한 의미로 쓰여지게 된 마미는 1990년대 중반부터 중국정부가 섹스산업에 대한 단속을 강화하자 등장했다. 작은 매매춘 업소에서 주로 나타나는 마미의 역할은 미묘하다. 라오반이 술과 담배, 음식을 팔면 매춘여성은 마미가 일체를 관리하는 형태이다. 마미는 라오반과 협력의 관계이지 상하 수직적인 종속관계는 아니다. 따라서 마미는 라오반에게 받는 월급이나 대가는 없다. 또한 마니와 매춘녀들 간에 이루어지는 금전에 라오반은 전혀 관계하질 않는다. 라오반은 그저 유흥업소를 경영하면서 마미에게 매춘을 할 수 있는 공간만을 제공해주는 것이다. 여기에 더불어 라오반은 고객을 유인하고 이러한 대가로 원래 가격의 몇 배로 술과 음료를 팔고 자릿세를 받을 뿐이다. 마미는 보통 매춘여성과 친구관계로의 위장을 한다. 따라서 라오반과의 친분관계를 이용해 손님을 접대하는 마미나 그 친구인 샤오지에는 단속하는 공안원이 들이닥쳐도 직업적인 매매춘을 경영하는 증거가 없어 안전하다.

이는 지터우가 하는 역할과도 유사하다. 하지만 양자는 뚜렷하게 차별되기도 하는데, 지터우가 모두 남성이라는 것과 매춘녀의 일상생활이나 사업전반을 컨트롤하고 수입의 대부분을 가로채는 폭압적인 성격을 지니고 있는 점이다. 사회학적인 개념으로 본다면 지터우는 노예주인으로써 매춘여성을 착취/억압하면서 고혈을 빨아먹는 기생충이고, 법률적인 개념에서는 부녀자 강제 매춘죄로 당장 철창에 보내야 할 범죄자이다. 하지만 아이러니컬하게도 대부분의 지터우에 얽매인 매춘녀들은 이러한 지터우를 자신의 애인이자 정신적인 지주로 의지한다. 즉 여성으로 하여금 매매춘 행위시에서는 냉혈한 지터우이지만, 평소에는 다정다감한 남자친구로 자신 보호해준다는 착각에 빠지게 하는 것이 이들의 애달픈 관계이다.

섹스산업 종사는 자발에 의한 것

위에 열거한 이들에 비해 섹스산업의 하부계통을 받치는 남성인 푸우션과 여성인 푸우유엔 그리고 라피티야오는 성과급의 샐러리맨이라 할 수 있다. 비교적 안락한 근로환경과 짧은 근무시간, 달마다 받는 정해진 월급 이외에 손님들이 주는 적지 않은 팁의 유혹에서 떨쳐버리고 다른 직장을 구하지 못하는 것이 푸우션, 푸우유엔이다. 한국과 달리 20대 초반이 대다수인 라피티아오 또한 향락유흥업소의 영업시간이 제한된 환경을 등에 업고 손님을 사냥하는 활동범위를 넓혀가고 있다. 쉽게 원하는 직장을 구하기 힘든 작금의 사정과 직업에 대한 차별의식이 희박한 중국에서, 이들은 자신의 직업에 긍지를 가지면서 살고 있다. 여기에 밤문화가 점점 발달하는 오늘날 중국사회에 있어서 섹스업소가 가지는 매력 요소는 크다고 할 수 있다.

중국의 섹스산업은 이와 같이 일정한 형태와 규모를 갖고 있을 뿐만 아니라, 체계화된 조직구조와 내부체계가 뒷받침되고 있다. 또한 극히 일부만이 매춘여성 고용을 제도화하여 엄격한 단속조치를 취하고 있을 뿐, 대부분 업소는 매춘녀들의 입사와 퇴출을 자유롭게 하고 있다. 아마 이는 돈을 쉽게 벌 수 있는 섹스산업에 종사하고픈 이들이 지나칠 정도로 많은 데서 나타난 기현상일지도 모른다. 매춘여성들이 한 군데 고정된 업소에 얽매이지 않고 자유롭게 이동하는 것은 이들의 매춘행위가 강요에 의한 것이 아닌 자발이라는 특징을 갖고 있다. 이런 특징은 모든 섹스산업의 종사자들 또한 같다. 그래서 이들에게는 자신의 직업에 대한 강한 신념과 스스로를 합리화하는 자기방어가 뛰어난 것이다. 다음 회에서는 세상의 절반을 떠받치는 여성들의 성노리개인 매춘남 야즈(鴨子)에 대해서 알아보기로 한다

* 사진 설명: 길거리에 나와 호객행위를 하는 선양(沈陽)의 한 안마소 매춘여성들. 작년 7월 1일부터 있은 중국 공안의 대대적인 섹스산업 소탕작전이 있기 전까지 홍등가에서 흔히 볼 수 있는 풍경이었다. (《中國新聞週刊》)

섹스산업에서 주로 쓰이는 은어, 홍콩어

지난 1997년 7월 1일, 동양의 진주 홍콩은 150년에 걸친 영국 통치를 마감하고 중국으로 회귀했다(‘홍콩반환’이라는 표현은 영국의 제국주의 침략을 정당화하는 것으로, 중국 내에서는 일절 쓰이지 않는다). 조국의 품안에 돌아온 홍콩이 커다란 선물 두가지를 가지고 왔는데 그것은 다름아닌 아시아에서 두 번째로 큰 ‘금융시장’과 세계적인 경쟁력을 지닌 ‘문화산업’이었다. 최근 들어 시장경쟁력이 점점 쇠퇴하고 있다고는 하나, 홍콩의 영화와 대중음악은 아시아 전체에 일정한 영향력을 행사하고 있다. 같은 경제-문화권인 중국 대륙의 경우, “중국의 인민해방군은 홍콩에 주둔했고, 홍콩의 대중문화는 중국을 점령했다”는 우스개 소리가 떠돌 정도로 홍콩의 문화는 중국 내에서 큰 유행을 일으키고 있다. 여기에 그 선봉장의 역할을 하고 있는 것은 단연 언어이다. 최근 중국 대도시 젊은이들 사이에는 홍콩어(혹은 광동어) 몇 마디를 못하거나 홍콩에서 생성된 유행어와 신조어를 제대로 구사 못하면 촌뜨기 취급을 당할 정도이다.

중화인민공화국 건국이후 섹스산업이 꼬리를 감춘 중국 대륙에서, 다시 고개를 든 것은 1978년 개혁개방 이후 광동(廣東)성과 같은 남부지방에서였다. 외국인을 향해 대대적인 자본유치에 나선 중국에 첫발은 딛은 것은 가까운 지역에 위치한 홍콩인들이었고, 섹스산업의 첫 고객으로 등장한 것도 또한 그들이었다. 이런 영향 때문인지, 현재 쓰이는 섹스산업 내의 은어는 대부분 홍콩어이다. 예를 들어, 매춘녀를 뜻하는 '지뉘'(鷄女)나 호스트를 가리키는 '야즈'(鴨子), 짧은 일회성 섹스를 말하는 '따파오'(打炮, 대포 쏘기), 하룻밤을 동침하는 '빠오이예'(包夜, 숙박) 등이 홍콩과 광동에서 출발하여 전 대륙으로 퍼진 은어들이다. 매춘여성의 등급을 나뉘는 용어들 또한 이 범위를 벗어나지 않는다. 중국의 대표적인 섹스산업 연구자 중국인민대학 판수이밍(潘綏銘) 교수와 칭따오(靑島)의과대학 장베이촨(張北川) 교수의 연구 조사한 결과를 참고로 하여, 매춘여성을 분류하면 다음과 같다.

1. 얼나이(二奶)

홍콩인을 비롯한 외국인, 고급 당정간부, 벼락부자 등에게 '봉사'하는 현대판 첩(妾)이다. 최근 개정이 임박한 중국의 혼인법과 맞물려 큰 논란의 대상이 되고 있다. 물론 상대방 남성을 사랑하게 되어 제3자의 위치에 스스로 만족하는 경우도 있다. 허나 대다수가 금전을 매개로 하여 자신의 육체를 제공하면서, 안락한 주택과 넉넉한 생활비, 고급 승용차 등을 대가로 받기 때문에 엄밀히 매매춘의 성격에 속한다. 여성이 얼나이 노릇을 하는 기간은 뚜렷하게 정해지는 계약이 없는데, 평생 또한 첩생활을 하는가 하면, 젊음을 잃는 순간 매정히 채이는 경우도 허다하다. 이전에는 주로 경제가 발달한 연안지역에 얼나이가 몰려 있었지만, 최근 들어서는 충칭(重慶), 청뚜(成都), 시안(西安) 등지와 같은 내륙에서도 적지 않게 볼 수 있다. 주고객 또한 외국인에서 내국인으로 급속히 넘어가는 추세인데, 한국인은 현재 가장 많은 얼나이를 두고 있는 외국인이다.(얼나이에 대해서는 2부 '흔들리는 하늘의 절반'에 자세히 소개할 예정)

2. 잉자오뉘랑(應召女郞)

고급형 창녀로, 미모와 몸매, 기질, 교양 등이 일정한 수준에 도달해야만 한다. 그 이유는 이들이 대하는 고객들이 고수입과 고학력을 지닌 남성들이기 때문이다. 주 활동무대는 상류계층을 위한 다양한 고급 사교클럽이나 오락업소, 일류호텔로써, 의상과 화장에도 상당히 신경을 써야 한다. 기본적인 자질과 개인적인 투자가 많은 만큼 거두는 수입도 상당한데, 한달 벌이가 인민폐 3만 위안(약 450만원) 이상인 뉘랑도 수두룩하다. 대도시에는 꽉 막힌 직장생활에 얽매이기 싫거나 경제적 부를 누리고자 하는 욕망의 젊은 여성이나 여대생들이 주로 이와 같은 생활을 하고 있다. 모델, 영화배우, 탤런트 등 엔터테인먼트산업에 종사하는 여성들 또한 성공을 위한 발판으로 혹은 당장의 경제적인 문제를 타개하기 어쩔 수 없이 이 직업을 택하기도 한다.

3. 산페이샤오지에(三陪小姐)

대표적인 섹스업소인 디스코텍이나 룸싸롱, 단란주점 등지에서 종사하는 여성들이다. 이들은 말 그대로 고객과 춤추고 노래 부르며 술 마시는 일, 산페이가 주업이기 때문에 성거래까지는 샤오지에 자신의 의사가 중요한 작용을 한다. 상황에 따라 업소 주인-지배인이나 손님의 강요에 의해 추타이(出臺, 빠오이예를 나가는 행위)하는 경우도 종종 있긴 하지만, 출퇴근이나 일을 하는데 있어서는 커다란 속박에 받지는 않다. 산페이샤오제들이 매매춘을 통해 벌어들이는 소득은 지역마다 큰 차이를 보이고 있다. 개인소득이 비교적 많은 연안지방 대도시의 경우 '대포 쏘기'가 400위안(6만원)이고, 손님을 따라 나가는 '숙박'은 900위안(14만원)쯤 한다. 연안 대도시를 100%으로 볼 때, 상대적으로 경제가 낙후된 내륙 대도시는 70% 가량하며, 중소도시는 30~50%로 지역적인 격차가 크다.

4. 디엔즈(店子)지뉘

미장원, 사우나, 안마소 등과 디엔즈에서 활동하는 아가씨들을 가리킨다. 이들은 샨페이샤오지에보다는 미모나 몸매에서 쳐지기 때문에, 업소를 찾아온 고객을 유혹하는 것이 중요하다. 주로 이용하는 손님이 주변에 거주하는 마을 주민이나 젊은 샐러리맨, 공원, 대학생으로서, 능수능란한 언변과 편안한 서비스를 갖추어 고객의 기분을 돋군다. 손님을 따라나갈 기회는 매우 적어, 대부분 안마를 하며 즉석에서 일회성 섹스를 벌인다. 가격은 주위 업소들과 묵시적으로 맺은 고시가를 받긴 하지만, 상황에 따라서는 고객과 흥정을 통해 결정하기도 한다. 이 때는 매춘여성의 미모에 따라 가격의 차이가 있지만, 대략 150~200위안 사이에 형성되어 있다.

5. 즈요(自由)지뉘

일명 유격대식 매춘여성으로, '프리랜서'로 일하는 부류이다. 주로 대도시 호텔에서 단독 혹은 삼삼오오 무리를 지어 머물면서 손님을 사냥한다. 머문 호텔의 다른 방이나 무작위로 외부에 전화를 걸어 고객을 유인한다. 협상을 이루어지면 자신의 방이나 손님의 호텔 방에서 매춘을 벌이는데, 빠오이예를 하는 경우는 드물다. 고객과 협상을 벌일 때 달콤한 화술이 중요하기 때문에 학력수준이 높은 것이 이들의 특징이다. 작년 6월 베이징의 한 호텔에서는 후베이(湖北)성에서 올라온 16～23세의 여성 여섯 명과 그들의 남자친구 다섯 명이, 함께 혼숙을 하면서 '사업'을 벌이다가 발각되어 큰 충격을 주기도 했다. 관광도시의 적지 않은 호텔들은 즈요지뉘를 직접 고용해서 매매춘을 알선한 뒤 커미션을 챙기기도 한다.

6. 지에터우(街頭)지뉘

초대소(우리식 여관), 공원, 극장, 길거리 등지를 다니면서 손님을 유혹하는 최하층의 매춘여성이다. 주 공략대상이 무직청년이나 외지에서 흘러들어 온 노동자(民工), 주머니가 빈약한 대학생들이기 때문에, 저렴한 50위안(7500원) 정도에 몸을 내맡긴다. 여관에서는 30분을 단위로 가격을 메기고, 극장에서 고객이 입장료를 내는 조건으로 일을 치른다(중국의 극장은 칸막이가 쳐졌거나 둘이 오붓하게 앉을 수 있는 좌석이 있다). 공원이나 길거리를 주무대로 일하는 지뉘는 손님을 유인한 뒤, 행인의 인적이 드문 곳에서 재빠른 대포 쏘기로 돈벌이를 한다. 이 분야에서 일하는 매춘녀는 무직이거나 실업을 당해 생계가 어려운 여성, 도시로 올라와서 일美?를 못 찾은 농촌여성이 대다수를 차지한다.

7. 기타

최근 들어 찾기가 힘들어 졌지만, 한때 외국인에게 인기가 높았던 아이런(愛人)지뉘와 큰 사회적 물의를 빚었던 라오마(老女+馬)지뉘가 있다. 아이런지뉘는 주로 관광지구에서 외국인을 상대로 활동을 했었는데, 일부는 대도시에서부터 손님과 동행해 완벽한 부부 역할을 하기도 했다. 고객과 하루 또는 여러 날 같이 여행을 다니면서 아내, 창녀, 가이드 1인 3역을 했던 이들은 업무를 다 마친뒤 고액의 수입을 챙기었다. 하지만 요즘에는 손님이 까다로운 봉사를 요구하는데다 자신만의 시간을 제대로 갖기 힘든 이유 때문에 이 부류의 지뉘를 찾기 힘들어졌다.
라오마지뉘는 식모살이를 하는 매춘녀라 할 수 있다. 이들은 지세가 험하고 인적이 드문 광산이나 오지 작업장과 같이 노동자들이 밀집된 곳에서 일한다. 낮에는 인부들을 위해 밥을 해주거나 숙소 청소를 도맡아하고, 밤에는 많은 뭇사내들의 '공용아내' 노릇을 하는 현대판 위안부라 할 수 있다. 자원해서 하려는 여성이 없기 때문에 도시나 농촌 등지에서 납치해온 여성을 사서 부리곤 했던 이 방식은, 중국 공안의 꾸준한 단속으로 이제는 거의 소멸됐다.